Suivez nous

Politique

Les musulmans américains affrontent l’héritage du 11 septembre

Publié

le

Vingt ans et 900 km de Ground Zero dans le Lower Manhattan, la plus grande communauté arabe musulmane du pays est encore tranquillement sous le choc des attentats terroristes de 2001 et d’un coup psychologique porté à l’identité islamique américaine.

« C’est peut-être la tragédie tacite de ce qui s’est passé il y a deux décennies », a déclaré Dawud Walid, directeur exécutif de la section du Michigan du Council on American-Islamic Relations.

Le groupe de terroristes qui prétendaient agir au nom de l’islam, faisant près de 3 000 morts innocents, a déclenché une vague d’islamophobie en Amérique qui, selon de nombreux musulmans pacifiques et patriotiques, se répercute encore des années plus tard.

« Les gens associent les personnes qui nous ressemblent à un événement que nous n’avons pas créé », a déclaré Rima Imad Fadlallah, originaire du Michigan et co-animatrice du podcast Dearborn Girl explorant l’identité féminine arabo-américaine. « Franchement, nous ne devrions pas avoir l’impression que nous nous excusons pour les autres. »

Aussi, au cours des deux dernières décennies, les Américains musulmans ont signalé dans les sondages d’opinion publique un examen presque constant de leur religion et un scepticisme à l’égard de leur patriotisme, ce qui a déclenché une lutte discrète sur le sens de la citoyenneté, de la foi et de l’appartenance.

« La nôtre est une communauté qui continue d’être « altéré » », a déclaré Petra Alsoofy ; qui étudie l’opinion publique sur l’islam avec l’Institute for Social Policy and Understanding, un groupe à but non lucratif créé dans le Michigan en 2001 pour aider à combattre les idées fausses sur l’islam.

« Êtes-vous américain? Es-tu musulman? Existe-t-il un conflit entre ces identités ? En fait, ce que montre la recherche », a déclaré Alsoofy ; « c’est que plus l’identité religieuse est forte, plus l’identité américaine est forte ».

L’impact durable des attentats

ABC News Live s’est rendu ce mois-ci à Dearborn, dans le Michigan, où vivent des milliers de familles d’immigrants américains du Liban, d’Irak et du Yémen, pour entendre directement les résidents et les dirigeants communautaires parler de l’impact durable des attentats du 11 septembre.

En effet, beaucoup ont déploré les projecteurs inconfortables qui accompagnent chaque anniversaire du 11 septembre et beaucoup craignent que le retour des talibans au pouvoir en Afghanistan ce mois-ci ne ravive l’attention sur l’extrémisme religieux.

« Une fois de plus, lorsque vous allumez la télévision ces jours-ci, elle montre tous ces radicaux musulmans » ; a déclaré l’imam Ahmed Qazwini de l’Institut islamique d’Amérique dans l’ouest de Dearborn. « Et cela reflète sur ma religion que nous partageons le même nom – l’Islam – mais il n’y a rien d’autre. Il n’y a pas d’autre dénominateur commun.

La banlieue endormie à la périphérie de Detroit ; qui abrite Ford Motor Company ; est devenue ainsi un modèle pour la coexistence pacifique des musulmans américains, des chrétiens et des juifs, tous prospères ensemble.

« Peut-être que la politique sépare les gens les uns des autres, mais le café les amène à une même table » ; a déclaré Ibrahim Alhasbani, propriétaire de Qawah House, un magasin local populaire servant des pots fumants de bière yéménite aromatique le long de l’artère principale de la ville.

les théories du complot

En effet, Dearborn est une oasis de cultures et de cuisines mondiales, qui abrite un centre régional de soins de santé ; un point de transit pour le fret ferroviaire et un producteur de saucisses qui portent le nom de la ville. Il abrite également la plus grande concentration de musulmans aux États-Unis.

« Nous avons de nombreuses communautés uniques ici et tout le monde conserve en quelque sorte son identité », a déclaré Abdullah Hammoud, candidat à la mairie de 30 ans, qui deviendra le premier musulman à diriger la ville s’il est élu cet automne.

Mais le succès de Dearborn en tant que ville diversifiée et en pleine croissance de la Rust Belt – et la revendication de la plus grande mosquée du pays, le Centre islamique d’Amérique – en ont également fait une cible fréquente.

Depuis 2001, des étrangers ont utilisé la ville comme une scène pour faire avancer les théories du complot ; le sectarisme et la haine. Certains extrémistes politiques l’ont qualifié de « Dearbornistan » et se sont moqués de son lycée comme « Hezbollah High » ; malgré le fait que ni la ville ni ses habitants n’ont eu de lien avec le terrorisme.

« Cette communauté a été l’épicentre de la haine anti-musulmane et de la xénophobie », a déclaré Walid. « La rhétorique du président (Donald) Trump a permis aux personnes qui nourrissaient le sectarisme anti-musulman, le racisme et la xénophobie – leur a donné la permission de le dire publiquement et d’agir en conséquence. »

Un examen par ABC News des données du FBI sur les crimes haineux des deux dernières décennies ; a révélé que le nombre d’incidents anti-musulmans signalés a augmenté dans tout le pays immédiatement après le 11 septembre 2001, mais n’est jamais complètement revenu aux niveaux d’avant 2001.

« En ce qui concerne le harcèlement scolaire, la discrimination sur le lieu de travail et le harcèlement ; de la part de représentants du gouvernement, cela n’a cessé d’empirer », a déclaré Walid.

L’héritage de l’islamophobie du 11 septembre

Par ailleurs, trois musulmans sur quatre à l’échelle nationale ont déclaré avoir subi « beaucoup » de discrimination ; dans la société américaine, selon une enquête du Pew Research Center menée 16 ans après les attentats. La moitié des adultes américains participant à la même enquête ont déclaré ; qu’ils pensaient que l’islam ne faisait toujours pas partie de la société dominante.

« Si vous me demandiez de choisir où commencent et finissent mes identités américaine ; musulmane et arabe, je ne serais pas en mesure de le faire » ; a déclaré Yasmeen Kadouh, co-producer du podcast avec Fadlallah. « Je pense qu’après le 11 septembre, nous avons vraiment eu l’impression qu’ils étaient mutuellement exclusifs ; ce qui est assez difficile à gérer. »

« Je ne me souviens pas d’un monde avant le 11 septembre, et je sais qu’enfant ; vous ne savez pas ce qu’est le racisme, mais vous le ressentez », a-t-elle ajouté.

L’imam Qazwini, qui a grandi à Dearborn et dont le père était un chef religieux communautaire ; le 11 septembre, a déclaré que de plus en plus de musulmans américains reconnaissent la nécessité de renverser les mythes sur leur foi.

« Le 11 septembre a eu un impact énorme sur les musulmans vivant aux États-Unis » ; a déclaré Qazwini. « Nous devons être plus bruyants. Nous devons nous exprimer et montrer à l’Amérique quelle est la vraie religion de l’Islam. C’est une religion pacifique, une religion d’amour.

Un mouvement populaire de jeunes musulmans américains ; comme Kadouh, Imad Fadlallah Hammoud et Alsoofy à Dearborn, tous des enfants en 2001 ; est maintenant déterminé à changer le récit de fond en comble.

« Je n’ai pas besoin de mettre un drapeau américain sur mon porche pour montrer que je suis patriote. Je suis patriote parce que j’aime ce pays », a déclaré Imad Fadlallah. « Si mes parents ; des gens qui sont venus ici avec peu d’opportunités, avec des accents du Moyen-Orient prononcés ; sont capables d’être aussi audacieux, je n’ai aucune excuse pour supporter des choses ; que je ne devrais pas avoir à supporter. »

Source : https://www.wsjm.com/2021/09/09/muslim-americans-confront-legacy-of-9-11-islamophobia-unspoken-tragedy/

Cliquez pour commenter

Laisser un message

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *