Comment les prières pour l’éclipse lunaire khusuf et l’éclipse solaire kusuf sont effectuées ?

PRIÈRES KUSUF ET KHUSUF

« Kusuf » dérivé de la racine (KSF) et « khusuf » dérivé de la racine (KH.SF) sont deux verbes qui expriment les éclipses solaires et lunaires. Kusuf est généralement utilisé pour l’éclipse solaire et khusuf est utilisé pour l’éclipse lunaire. En termes d’astronomie, le kusuf se produit lorsque tout ou partie de la lumière du soleil ne peut pas atteindre une certaine partie du monde pendant la journée parce que l’ombre de la lune s’introduit entre le soleil et la terre. Khusuf se produit lorsque tout ou partie du clair de lune ne peut pas atteindre la terre la nuit parce que l’ombre du monde s’introduit entre le soleil et la lune. Ces deux termes sont parfois utilisés de manière interchangeable et sont appelés « deux kusufs » ou « deux khusufs ».

Selon la majorité des érudits islamiques du fiqh, les prières kusuf et khusuf sont la sunna muakkadah. Cependant, les Hanafis et les Malikis considèrent le mandub de la prière du khusuf. Ce qui suit est déclaré dans le Coran : « Parmi Ses signes figurent la nuit et le jour, ainsi que le soleil et la lune. Ne vous prosternez pas devant le soleil et la lune, mais prosternez-vous devant Allah, Qui les a créés… » (Fussilat, 41) /37) Le verset indique l’exécution de prières pendant les éclipses lunaires et solaires pour Allah, qui les a créés.

Quand Ibrahim, le fils du Prophète, mourut, le Prophète (psl) devint très triste. Lorsqu’une éclipse solaire s’est produite le même jour, certaines personnes ont affirmé que le soleil partageait le chagrin de Hz. Mohammed (psl). Sur ce, le Messager d’Allah (psl) dit : « En vérité, le soleil et la lune sont les deux signes parmi les signes d’Allah. Ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort de quelqu’un ou à cause de la naissance de quelqu’un. vous les voyez, invoquez Allah et observez la prière jusqu’à ce qu’elle soit terminée. (Bukhari, Kusuf, 1,3,8,13,15,17 ; Muslim, Kusuf, 10 ; Ahmad b. Hanbal, IV, 249, 253 ; ash-Shawkani, Naylul-Awtar, III, 326).

La prière du Kusuf est valable pour les hommes et les femmes croyants qui doivent accomplir cinq prières quotidiennes, qu’ils soient voyageurs ou résidents. Car, la pratique du Messager d’Allah (psl) liée aux prières du kusuf et du khusuf était comme ça. Cette prière est exécutée sans adhan ni iqamah. Un appelant crie « As-salatu jami’ah = La prière rassemble. » (ash-Shawkani, ibid, III, 325). Il est permis de l’accomplir en congrégation ou individuellement, en lisant silencieusement ou à haute voix, avec ou sans sermon. Cependant, il est plus vertueux de l’accomplir à la mosquée et en congrégation.

Il est mandub d’accomplir individuellement une prière de deux rak’ahs lors de catastrophes telles que tremblement de terre, tempête, foudre, fortes pluies, grêle et épidémies. L’analogie avec la prière du kusuf est en question pour ces prières. (Zaylai, Nasbur-Raya, II, 234, 235)

Selon Hanafis, la prière du Kusuf comprend deux rak’ahs comme les prières de l’Aïd, du Jumua et de la Nafilah. Il est exécuté sans adhan, iqamah et sermon ; il y a un ruku’ et deux sajdahs dans chaque rak’ah. La preuve est le hadith suivant rapporté par Abou Dawud : « Le Messager d’Allah (psl) a prié deux rak’ahs et y est resté longtemps. Il est ensuite parti et le soleil est devenu brillant. Il a ensuite dit : Voici les signes au moyen duquel Allah, le Très-Haut, produit la crainte chez Ses serviteurs. Lorsque vous voyez quelque chose de cette nature, alors priez comme vous faites une nouvelle prière obligatoire. (Bukhari, Kusuf, 6, 14 ; Muslim, Kusuf, 21, 24 ; Abu Dawud, Istithqa, 3, 4)

Selon la majorité des érudits islamiques du fiqh, la prière du kusuf comprend deux rak’ahs ; il y a deux qira’ahs, deux qiyams, deux ruku et deux sajdahs dans chaque rak’ah. La qira’ah qui est la sunna est la suivante : Dans le premier qiyam (debout), le chapitre d’al-Baqara ou un chapitre similaire est lu après al-Fatiha ; dans le deuxième qiyam, une partie plus courte du Coran est lue après al-Fatiha ; dans le troisième qiyam, une partie du Coran plus courte que celle de la deuxième rak’ah est lue après al-Fatiha ; dans le quatrième qiyam, une partie du Coran plus courte que celle de la troisième rak’ah est lue après al-Fatiha. Après la qira’ah du premier qiyam, le ruku’ est fait ; après s’être levé du ruku’, la deuxième qira’ah est faite ; eux, un autre ruku’ est effectué suivi de deux sajdahs. Dans le premier ruku’, « Subhanallah (Gloire à Allah, qui est exempt de tout défaut) » est répété autant de fois qu’il suffit de lire une centaine de versets, dans le deuxième ruku’ quatre-vingts versets, dans le troisième ruku’ soixante-dix versets et dans le quatrième ruku’ cinquante versets. (Zuhayli, al-Fiqhul-Islami wa Adillatuh, 1405/1985, II, 399). Le hadith sur lequel la majorité fonde son point de vue pour deux ruku’s est le hadith suivant : Abdullah b. Amr a déclaré : « Lorsqu’il y a eu une éclipse solaire alors que le Prophète (psl) était en vie, quelqu’un a crié : « As-salatu jami’ah ». Le Messager d’Allah (psl) a effectué deux ruku et deux sajdahs en une seule rak’ah ; puis, il s’est levé et a de nouveau exécuté deux ruku et deux sajdahs en une seule rak’ah. Ensuite, le soleil est devenu brillant. Hz. Aisha a dit : ‘Je n’ai jamais exécuté un ruku’ plus long que celui de cette prière et un sajdah plus long que celui de cette prière. » (ash-Shawkani, ibid, III,

Selon Abu Hanifa, la qira’ah (lecture du Coran) est silencieuse dans la prière du kusuf. Ibn Abbas a déclaré ce qui suit : « J’ai effectué une prière de kusuf avec le Messager d’Allah (psl). Je n’ai même pas entendu une lettre de sa qira’ah. (Zaylai, Nasbur-Raya, II, 232). La prière de Khusuf est exécutée individuellement et en silence. Selon l’Imam Muhammad et Abu Yusuf, l’imam lit à haute voix lors de la prière du kusuf. Pour, Hz. Aisha a dit que le Messager d’Allah (psl) lisait à haute voix dans une telle prière. (ash-Shawkani, ibid, III, 331 ; Zaylai, ibid, II, 232 ; voir Ibnul Humam, Fathul-Qadir, 432-436 ; al-Qasani, Badayius-Sanayi : I, 281-282, Maydani, al-Lubab , moi, 121)

Selon les Hanafis et les Hanbalis, la khutba (serman) n’est pas récitée après la prière du kusuf. Car le Prophète (psl) nous a ordonné la prière, pas le sermon. La raison pour laquelle il a prononcé un sermon après cette prière était d’en informer le décret. Le discours qu’il a prononcé après une prière de kusuf est le suivant : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah. Ils ne s’éclipsent ni à la mort de personne ni à sa naissance. Alors quand vous les voyez, dépêchez-vous de prier et faire la sadaqah. J’ai vu à ma place tout ce qui t’a été promis. Je me suis même vu désireux de cueillir une grappe de raisin du Paradis et c’était à l’époque où tu m’as vu avancer. Et j’ai vu l’Enfer et certains des ses parties écrasaient les autres, quand tu m’as vu reculer. (Muslim, Kusuf, 3901 ; Malik, Muwatta’, I, 186 ; Bayhaqi, III, 323, 324 ; Shawkani, ibid, III, 325). Une autre narration du hadith est la suivante :

«J’ai vu l’enfer. Je n’avais jamais vu une scène plus effrayante auparavant. J’ai vu que la majorité de l’enfer était composée de femmes. Un compagnon en demanda la raison. Il a déclaré : « Elles sont ingrates envers leurs maris et ingrates pour les bons traitements. Si vous êtes gentil avec l’un d’eux pendant toute votre vie, alors elle voit une chose indésirable en vous, elle dira : ‘Je n’ai jamais rien reçu de bon de votre part.’ » (Bukhari, d’après Ibn Abbas, II, 28 ; Malik, Muwatta ‘, I, 186; Ibn Huzayma, 1379; Bayhaqi, III, 321)