Quel doit être le niveau de la voix d’une personne qui accomplit une prière individuellement ?

Il faut lire durant la prière, les sourate ou les versets du Coran avec la langue. Il ne suffit pas de les lire dans le cœur. Il n’est pas nécessaire de les lire à haute voix, sauf pour certaines prières, c’est-à-dire de manière à ce que nous les entendions par nos oreilles. Autrement dit, nous devrions lire de manière à ressentir les supplications.

Une personne qui accomplit une prière individuellement peut lire à haute voix ou silencieusement lorsqu’elle accomplit les prières du matin, du soir et de la nuit. La même chose est valable pour les prières de Nafilah effectuées la nuit. Cependant, il lui est interdit de lire en silence les prières de midi et de l’après-midi ainsi que les prières de Nafilah effectuées pendant la journée.

Lire le chapitre d’al-Fatiha et d’autres chapitres sans bouger la langue et produire une voix dans la prière en le lisant à travers l’esprit n’est pas considéré comme une qira’ah ; c’est-à-dire que la qira’ah, qui fait partie de la prière, n’est pas considérée comme ayant été accomplie dans ce cas. Il est nécessaire qu’une personne lise avec une voix qu’elle peut entendre elle-même, comme si elle chuchotait dans une prière ; et s’il y a d’autres personnes à côté de lui qui prient, il doit lire sans les déranger. Il est nécessaire que la langue bouge en qira’ah.

Il est wajib de lire en silence les prières de midi et de l’après-midi , qu’elles soient accomplies individuellement ou en congrégation. Une personne qui les exécute individuellement ou l’imam lit al-Fatiha et un chapitre supplémentaire avec une voix qu’il peut entendre lui-même. Il est également wajib de lire en silence les prières de nafilah effectuées pendant la journée.

Il est wajib de lire à haute voix dans toutes les rak’ahs des prières du matin, du vendredi, de l’Aïd, de tarawih et du witr et dans les deux premières rak’ahs des prières du soir et de la nuit qui sont accomplies en congrégation. Il est wajib de lire en silence la troisième rak’a de la prière du soir et les deux dernières rak’a de la prière du soir. Cependant, une personne qui accomplit individuellement la prière du matin, du soir et de la nuit peut lire à haute voix ou en silence.

La sagesse derrière le fait que la qira’ah soit silencieuse dans les prières accomplies pendant la journée et à haute voix dans les prières accomplies la nuit et pendant les prières du vendredi et de l’Aïd est expliquée comme suit dans les livres de tafsir :  

Au cours des premières années d’appel aux gens à l’Islam, le Messager d’Allah (psl) avait pour tâche de proclamer l’Islam en secret. Lorsqu’il dirigeait les prières vers les Compagnons, il lisait le Coran à haute voix. Lorsque les polythéistes entendaient la qira’ah du Prophète, ils lisaient des poèmes et prononçaient les mots qu’ils inventaient. Ils ont même insulté et ridiculisé le Prophète. Le verset suivant a été descendu afin d’empêcher les polythéistes de commettre des actes horribles et d’éviter que les musulmans ne soient dérangés :

« Ne dis pas ta prière à voix haute, ni à voix basse, mais cherche un juste milieu entre les deux. » 1

Il a été demandé au Prophète de ne pas lire le verset à haute voix afin que les polythéistes ne l’entendent pas.2

Après cela, le Prophète (psl) lisait silencieusement les prières de midi et de l’après-midi afin de ne pas être dérangé par les polythéistes. L’heure de la prière du soir était l’heure du dîner et les heures de prière du soir et du matin étaient l’heure du sommeil ; c’est pourquoi il lisait à haute voix ces prières. Les prières du vendredi et de l’Aïd ont été exécutées fard et wajib après la migration et les polythéistes ne pouvaient plus les déranger ; par conséquent, la qira’ah dans ces prières était à haute voix.

Les références:

1. al-Isra, 110.
2. Imam az-Zamakhshari, Tafsirul-Kashshaf, (Le Caire : Darul-Mushaf, 1397-1977), 3 : 196.